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dc.creatorLima, Hélio Pereira-
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/0252560264695271por
dc.contributor.advisor1Vasconcelos, Sérgio Sezino Douets-
dc.date.accessioned2019-07-02T18:46:26Z-
dc.date.issued2019-04-09-
dc.identifier.citationLIMA, Hélio Pereira. A outra face do reencantamento: o niilismo moderno no pensamento de Lima Vaz . 2019. 314 f. Tese (Doutorado) - Universidade Católica de Pernambuco. Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião. Doutorado em Ciências da Religião, 2019.por
dc.identifier.urihttp://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1107-
dc.description.resumoO objetivo deste trabalho foi discutir a questão do “revival religioso”, designado de “reencantamento” ou “retorno do sagrado”, para verificar se tal conceito é uma categoria de análise suficiente para compreender o ressurgir atual dos movimentos religiosos, na sua complexa singularidade, seja enquanto respostas existenciais à falta de sentido, causada pela crise de valores da modernidade, seja como testemunhas do desejo humano pela transcendência, na sua incontornável esperança de que a história humana não se esgota no nada. O método utilizado foi o histórico-hermenêutico, que possibilitou uma abordagem dialógica entre as Ciências da Religião, a Sociologia e a Filosofia, no esforço de apreender, compreensivamente, tal fenômeno, que resiste às descrições explicativas, o que faz deste trabalho uma pesquisa singularmente qualitativa. Para alcançar o objetivo, foi necessário compor um quadro referencial sócio-histórico para apreender o fenômeno no amplo contexto das objetivações de tais experiências religiosas, para além das discrições explicativas. Para tanto, foram utilizadas as contribuições de Max Weber, sobre a racionalização ocidental, e a análise de Lima Vaz, acerca do niilismo. Do processo de racionalização, singular no Ocidente, a meta foi verificar como tal fenômeno, gestado no âmago da religião, devém em seu contrário: o desencantamento do mundo. Da análise de Lima Vaz, viu-se que o niilismo também trilhou o caminho do desencantamento e da consequente perda de sentido. Revelando-se como enigma, o niilismo abrigou-se no eixo estrutural do Ocidente moderno, desde que os referenciais normativos da tradição humanista foram substituídos pela subjetividade hipertrofiada do ego cogito, erigida como última fronteira sobre a qual o indivíduo estabelece a verdade dele mesmo e do mundo. O niilismo ético é, pois, a expressão máxima de um enigma que desafia a compreensão da modernidade e, ao mesmo tempo, torna claras suas próprias contradições, porque se trata de uma época que, ao negar os valores transcendentes que nutriam a esperança numa humanidade reconciliada, impõe como fonte de valor o próprio indivíduo, este que em luta para encontrar o sentido da existência recorre ao abrigo das experiências religiosas, signos do desejo humano pela transcendência. Por conseguinte, tendo como pressuposto as análises sobre constituição dos tempos modernos e da crise de sentido causada pelo abandono dos valores transcendentes, entende-se demonstrado que “reencantamento” é uma noção insuficiente para explicar a emergência dos movimentos religiosos, porque tal categoria de análise não dá conta de explicar o lugar da religião, nesse mundo reencantado, em face da força persuasiva dos valores imanentes produzidos pela racionalidade formal e operativa, principal força motriz do progresso. Destarte, caberia indagar, estaria em curso a formação de um novo marco normativo no qual a religião reassumiria o papel de força simbólica geradora de sentido e orientadora da história humana? Que lugar ocuparia a subjetividade, princípio normativo dos tempos modernos, nessa nova configuração? Se o conceito de reencantamento não dá respostas satisfatórias a essas questões, então presume-se necessário recorrer a outras mediações teóricas, caso se pretenda compreender o significado de tal fenômeno na atualidade.por
dc.description.abstractThe purpose of this paper was to discuss the question of "religious revival", termed "re-enchantment" or "return of the sacred", in order to verify if this concept is a category of analysis sufficient to understand present religious movements in their complex singularity – either as existential answers to the lack of meaning caused by the crisis of values of modernity or as witnesses of the human desire for transcendence, in their inescapable hope that human history is not exhausted in nothingness. The method used was the historical-hermeneutic, which enabled a dialogical approach between the Religion Sciences, Sociology and Philosophy in the effort to apprehend, comprehensively, such phenomenon that resists to descriptions simply explanatory, what makes this work a singularly qualitative research. In order to reach the objective, it was necessary to compose a socio-historical referential framework to apprehend the phenomenon in the broad context of the objectifications of such religious experiences, in addition to the explanatory discourses. For that, we used the contributions of Max Weber on Western rationalization and Lima Vaz's analysis of nihilism. From the process of rationalization, unique in the West, the goal was to verify that such phenomenon, born at the heart of religion, is contrary to the disenchantment of the world. From Lima Vaz's analysis, it was seen that nihilism also traced the path of disenchantment and the consequent loss of meaning. Revealing itself as an enigma, nihilism took hold on the structural axis of the modern West, since normative referents of the humanist tradition were replaced by the hypertrophied subjectivity of the ego cogito, erected as the last frontier upon which the individual establishes the truth of himself and of the world. Ethical nihilism is, thus, the ultimate expression of an enigma that defies the understanding of modernity and at the same time clarifies its own contradictions because it is a time when denying the transcendent values that nurtured hope in a reconciled humanity imposes the individual himself as a source of value – who in struggle to find the meaning of existence resorts to the shelter of religious experiences, signs of human desire for transcendence. Therefore, on the assumption of the analyzes of the constitution of modern times and the crisis of meaning caused by the abandonment of transcendent values, it is understood that "reenchantment" is an insufficient notion to explain the emergence of religious movements, because such a category of analysis cannot explain the place of religion in this reenacted world, in the face of the persuasive force of the immanent values produced by formal and operative rationality, the main driving force of progress. As an inquiry, was the formation of a new normative framework in which religion would reassume the role of symbolic force generating meaning and guiding human history? What place would occupy subjectivity, the normative principle of modern times, in this new configuration? If the concept of re-enchantment does not give satisfactory answers to these questions, then it is presumed necessary to resort to other theoretical mediations if one intends to understand the meaning of such a phenomenon at presentpor
dc.description.provenanceSubmitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-07-02T18:46:26Z No. of bitstreams: 2 helio_pereira_lima.pdf: 2017662 bytes, checksum: 6602083d0e5e5ca07271bcd7cc0c40a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)eng
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dc.formatapplication/pdf*
dc.languageporpor
dc.publisherUniversidade Católica de Pernambucopor
dc.publisher.departmentDepartamento de Pós-Graduaçãopor
dc.publisher.countryBrasilpor
dc.publisher.initialsUNICAPpor
dc.publisher.programDoutorado em Ciências da Religiãopor
dc.rightsAcesso Abertopor
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/-
dc.subjectNiilismo (Filosofia)por
dc.subjectSubjetividadepor
dc.subjectReligiãopor
dc.subjectTesespor
dc.subjectThesiseng
dc.subjectReligioneng
dc.subjectSubjectivityeng
dc.subjectNihilism (Philosophy)eng
dc.subject.cnpqCIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIApor
dc.titleA outra face do reencantamento: o niilismo moderno no pensamento de Lima Vaz.por
dc.typeTesepor
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