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Tipo do documento: Tese
Título: A construção de um taumaturgo: a prática missionária de Frei Damião de Bozzano no nordeste brasileiro (1931 - 1997).
Autor: Silva, Aerton Alexander de Carvalho 
Primeiro orientador: Vasconcelos, Sérgio Sezino Douets de
Primeiro membro da banca: Campos, Zuleica Dantas Pereira
Segundo membro da banca: Silva, Drance Elias da
Terceiro membro da banca: Machado, Maria do Carmo Tinoco Brandão de Aguiar
Quarto membro da banca: Moura, Carlos André Silva
Resumo: Esta tese busca identificar, a partir dos devotos de Frei Damião de Bozzano, registros e memórias que estruturam as narrativas, que os levam a reconhecê-lo como um santo taumaturgo. De 1931 a 1997, período de sua vida e missão, no Brasil, destacaram-se modelos de religião tridentina, do catolicismo popular e a emergência dos tempos pós-conciliares. A sociedade também sofreu mudanças significativas nesse período. Diante desses quadros, buscamos perceber quais as variáveis que levaram os romeiros a eleger Frei Damião como conselheiro e confessor, padrinho e taumaturgo. Como referencial teórico, a Escola dos Analles, com suas concepções de história e memória de curta, média e longa duração, aprofundadas por Marc Bloch, Jaques Le Goff e Lucien Febvre. Além da pesquisa bibliográfica, foram realizadas entrevistas semiestruturadas, com clérigos e romeiros. Assim é possível reconhecer que o povo nordestino, com toda a sua riqueza cultural e, especialmente, com sua religiosidade, construída a partir das matrizes culturais indígena, católica e africana, caracteriza-se como um ambiente fértil para construções de cenários religiosos. Pertencente à tradicional Ordem dos Frades Menores Capuchinhos que, desde o período colonial, por meio de uma metodologia própria, uma atuação significativa, na formação do povo, e um papel decisivo, na sua religiosidade, tornaram-se reconhecidos como homens de fé; Frei Damião tornou-se herdeiro desse capital simbólico que o autorizou a exercer a função de Místico, Confessor e Conselheiro. Nesse sentido, também, os conselheiros que o antecederam, balizaram o caminho até a sua pessoa. Passou a ser reconhecido como Santo, pelo povo. Como no caso dos reis taumaturgos, da idade média, desenvolveu-se, em torno da sua pessoa, uma tradição do toque curativo. Multidões acorreram aos lugares em que o frade se encontrava, para ouvir seus conselhos, confessar os pecados e tocar em seu corpo, encurvado pelo tempo. Sustentado por vários sentidos subjacentes às carências do povo, às memórias de longa duração, à religiosidade sertaneja, afirmou-se a taumaturgia de Frei Damião. Depois de sua morte, a devoção multiplicou-se. Vários santuários foram erguidos, em torno das suas estátuas e das relíquias. Milhares de pessoas permanecem alimentando sua fé, a partir da devoção ao religioso, a quem denominam de Santo do Nordeste.
Abstract: This thesis seeks to identify, from the devotees of Frei Damião de Bozzano, records and memories that structure the narratives, which lead them to recognize him as a holy thaumaturge. From 1931 to 1997, the period of his life and mission in Brazil, models of tridentine religion, popular catholicism and the emergence of post-conciliar times stood out. Also, society underwent significant changes in that period. In this scenario, we try to understand the variables that led the pilgrims to elect Frei Damião as counselor and confessor, godfather and thaumaturge. Having as theoretical reference the School of the Analles with its conceptions of history and memory of short, medium and long duration, deepened by Marc Bloch, Jaques Le Goff and Lucien Febvre. In addition to bibliographical research, semi-structured interviews with clerics and pilgrims were conducted. Therefore, it is possible to recognize that the northeastern people, with all their cultural wealth and especially their religiosity, built from the indigenous, catholic and african cultural matrices, are characterized as a fertile environment for construction of religious sceneries. Belonging to the traditional Order of Capuchin Friars Minor, which, since the colonial period, through a proper methodology, a significant role in the formation of the people and a decisive role in their religiosity, were recognized as men of faith, Frei Damião was heir of this symbolic capital that authorized him to exercise the role of mystic, confessor and counselor. In this sense, the counselors who preceded him, marked out the way for his person. He was recognized as a saint by the people. As in the case of the thaumaturgos kings of the middle ages, a tradition of the healing touch was developed around him. Crowds came to the places where the friar was, to hear his counsel, to confess the sins and to touch his body, bent over by time. Sustained by several senses underlying the needs of the people, the memories of long duration, the religiosity of the the people from de backwood, the thaumaturgy of Frei Damião was affirmed. After his death, devotion multiplied. Several sanctuaries were erected around their statues and relics. Thousands of people continue to nourish their faith, from devotion to the religious, to whom they call the Saint of the Northeast.
Palavras-chave: Teses
Missões
Memória
Catolicismo popular
Theses
Missions
Memory
Popular Catholicism
Área(s) do CNPq: CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
Idioma: por
País: Brasil
Instituição: Universidade Católica de Pernambuco
Sigla da instituição: UNICAP
Departamento: Departamento de Pós-Graduação
Programa: Doutorado em Ciências da Religião
Citação: SILVA, Aerton Alexander de Carvalho. A construção de um taumaturgo : a prática missionária de Frei Damião de Bozzano no nordeste brasileiro (1931 - 1997). 2019. 309 f. Tese (Doutorado) - Universidade Católica de Pernambuco. Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião. Doutorado em Ciências da Religião, 2019.
Tipo de acesso: Acesso Aberto
Endereço da licença: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
URI: http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1234
Data de defesa: 7-Aug-2019
Appears in Collections:Ciencias da Religiao

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