As relações dialógicas nos memes: a carnavalização como ato de resistência à hegemonia de poder na política brasileira.

Abstract

This thesis stems from a study which observed discursive practices in the digital social network Facebook, through political memes on the internet, between 2019 and 2020. This research was based on the assumption that the selected genre is characterized by a “natural logic” (dis)order of the objects and by the representation “by reverse” of facts regarding the “official life”. The matter of interest for this study was: how did the memetic productions, by embodying the carnivalesque aesthetics in their practices, related to controversial issues related to the post- 2018 Brazilian presidential election policy, break social hierarchies' power? Hence, the research aimed to reflect on how the carnivalization images are embodied in memes and shape an ambivalent aesthetic, through which subjects can live their freedoms and constitute responsible acts inside and outside this immense “public square”, understood here as digital social networks. Our specific goals were, the research aimed to: (i) to contextualize the statements placed from the double orientation of the reality, that considers temporal, spatial and ideological circumstances – which so much guide how they constitute the discourse; (ii) to present the semiotic resources that point to the verbal-visual dimension of utterances as elements that participate in the whole compositional genre; (iii) to understand the notions which involve the carnivalesque cosmovision in the coronation-dethronement as a biunivocal ambivalent ritual in the memetic productions; and, finally, (iv) to reflect on how these popular demonstrations incorporate carnivalized ideas and break the social hierarchies of power in the official life. From the theoretical point of view, this thesis joins the perspective of dialogic genre studies according to Bakhtin (2016), Voloshinov (2017) and Medvedev (2016). The theoretical methodologyfoundation that conducts this work is the Philosophical-discursive Method (BAKHTIN, 2002, 2011; MEDVIÉDEV, 2016; VOLÓCHINOV, 2017, 2019), proposed by the so-called Circle of Bakhtin, that helps understanding the object of study, through analyzes predominantly qualitative/interpretive with which it proposes to dialogically reflect from data extracted from digital social networks. The corpus to be analyzed in this study consists of six memes collected on Facebook, between 2019 and 2020. The results show that political internet memes, have, in the features, carnivalesque property in their aesthetics that endorses the flash, which grants certain freedom to those who use semiotic resources in the verbal-visual construction of memes, through various forms such as: parodies, degradations, profanations, crownings and decrownings, accompanied by criticism and/or mockery. The (dis)order of the “natural logic” of objects is perceived through the carnivalesque language and the “upside down” representation of facts regarding "the official life” in memetic productions, which is decisive as one of the great elements of resistance to Brazilian political hegemony.

Esta tesis surge de un estudio que observó prácticas discursivas en la red social digital Facebook, a través de memes de internet de contenido político, en el período comprendido entre 2019 y 2020. Esta investigación partió del supuesto de que el género seleccionado se caracteriza por un (des)orden de la “lógica natural” de los objetos y de la representación “al revés” de los hechos de la “vida oficial”. El tema de interés para este estudio fue: ¿cómo las producciones meméticas, al incorporar la estética carnavalesca en sus prácticas, relacionadas con temas controvertidos relacionados con la política de las elecciones presidenciales brasileñas de 2018, rompen las jerarquías sociales de poder? De esta forma, la investigación tuvo como objetivo reflexionar sobre cómo las imágenes de carnavalización se encarnan en memes y dan forma a una estética ambivalente, a través de la cual los sujetos pueden vivir sus libertades y constituir actos responsables dentro y fuera de esta inmensa “plaza pública”, entendida aquí como redes sociales digitales. Como objetivos específicos, la investigación apuntó a: (i) contextualizar los enunciados situados desde la doble orientación de la realidad, que considera las circunstancias temporales, espaciales e ideológicas – que orientan y constituyen el discurso; (ii) presentar los recursos semióticos que apuntan a la dimensión verbal-visual de los enunciados como elementos que participan del conjunto compositivo del género; (iii) comprender las nociones que envuelven la cosmovisión carnavalesca en coronación-destronamiento como ritual biyectivo ambivalente en producciones meméticas; y, finalmente, (iv) reflexionar sobre cómo estas manifestaciones populares, al incorporar ideas carnavalescas, rompen las jerarquías sociales de poder en la vida oficial. Desde un punto de vista teórico, esta tesis se suma a la perspectiva de los estudios dialógicos de género, según Bajtín (2016), Volóshinov (2017) y Medvédev (2016). El fundamento teórico-metodológico que conduce este trabajo es el Método Filosófico-discursivo (BAJTÍN, 2002, 2011; MEDVÉDEV, 2016; VOLÓSHINOV, 2017, 2019), propuesto por el llamado Círculo de Bajtín, que ayuda a la comprensión del objeto de estudio, a través de análisis predominantemente cualitativo/interpretativo con el que se propone reflexionar dialógicamente a partir de los datos extraídos de las redes sociales digitales. El corpus analizado en este estudio está compuesto por seis memes juntados en Facebook, entre los años 2019 y 2020. Los resultados muestran que los memes de internet, con contenido político, tienen en su estética carnavalesca la propiedad que da respaldo a la carne, que otorga a los sujetos cierta libertad para hacer uso de los recursos semióticos en la construcción verbalvisual de los memes, a través de diversas formas como: parodias, degradaciones, profanaciones, coronaciones y destronamientos, acompañadas de críticas y/o burlas. El (des)orden de la “lógica natural” de los objetos se percibe a través del lenguaje carnavalesco y de la representación “al revés” de hechos de la “vida oficial” en producciones meméticas, lo que resulta decisivo como uno de los grandes elementos de resistencia a la hegemonía política brasileña.