A experiência de filho(a) enlutado(a) de pais que deram fim à própria vida.

Abstract

The end of life emerges as a possibility of the human being from Antiquity to contemporaneity. In the face of such an event, mourning, as a response of human existence to the loss of a loved one, is also present, as a phenomenon, in the same period of time to which it was alluded to. The general objective of this work is to understand the experience of the bereaved child of parents who have ended their own life, and the specific objectives are: a) to briefly problematize the phenomenon of ending life and mourning in the West; b) describe the way "how" the grief of children whose father or mother ended their own life is being experienced; and c) to explain the comprehensive possibilities of the way in which the "hermeneutic situation" is presented in the narrative of the collaborators, in attention to the hermeneutic circularity, which points to the dimension of meaning. The research is of a phenomenological qualitative nature, illuminated by the assumptions of Martin Heidegger's Hermeneutic Phenomenology, especially those that deal with the hermeneutic situation and its coordinates – point of view, perspective and horizon. We interviewed five children, four females and one male. The methodical path was followed from the narratives of the collaborators and the diary of affectations of this researcher, to understand how each one experienced the loss of their loved one. In dialogue with the collaborators, the starting point was the search for explanations to justify the pain and suffering for the loss of the father/mother. The narratives draw attention for revealing the struggle faced by collaborators of the research to redirect their lives. In their singularities, they experienced fear, despair, sadness, anxiety, disorientation, helplessness, anger, guilt, memory loss, abandonment, judgments and prejudices. Professing a spiritual belief made it possible to elaborate the experience of grief with less grief for the loss. The support network, when present with the collaborators, was fundamental for the reception of suffering. We noticed that the stigma and taboo surrounding the end of life reinforce, in society, previous concepts, which can link the act to the profession of psychologist, as if this professional had the power to prevent the death of the person who decided to give up on life. We also observed that the media can amplify the event and generate, in society, popular commotion, making it difficult to carry out funeral acts, as occurred with one of the collaborators.

El fin de la vida emerge como posibilidad del ser humano desde la Antigüedad hasta la contemporaneidad. Ante semejante acontecimiento, el dolor, como respuesta de la existencia humana a la pérdida de un ser querido, también está presente, como fenómeno, en el mismo período de tiempo al que se aludía. El objetivo general de este trabajo es comprender la experiencia del hijo en dolor de padres que han terminado con su propia vida, y los objetivos específicos son: a) problematizar brevemente el fenómeno del final de la vida y el dolor en Occidente; b) describir la forma en que se experimenta "cómo" se experimenta el dolor de los niños cuyo padre o madre acabaron con su propia vida; y c) explicar las posibilidades comprensivas del modo en que se presenta la "situación hermenéutica" en la narrativa de los colaboradores, en atención a la circularidad hermenéutica, que apunta a la dimensión del sentido. La investigación es de naturaleza cualitativa fenomenológica, iluminada por los supuestos de la Fenomenología Hermenéutica de Martin Heidegger, especialmente aquellos que se ocupan de la situación hermenéutica y sus coordenadas: punto de vista, perspectiva y horizonte. Entrevistamos a cinco niños, cuatro mujeres y un hombre. El camino metódico se siguió a partir de las narrativas de los colaboradores y el diario de afectaciones de este investigador, para comprender cómo cada uno vivió la pérdida de su ser querido. En diálogo con los colaboradores, el punto de partida fue la búsqueda de explicaciones para justificar el dolor y el sufrimiento por la pérdida del padre/madre. Las narraciones llaman la atención por revelar la lucha que enfrentan los colaboradores para reconducir sus vidas. En sus singularidades, experimentaron miedo, desesperación, tristeza, ansiedad, desorientación, impotencia, ira, culpa, pérdida de memoria, abandono, juicios y prejuicios. Profesar una creencia espiritual permitió elaborar la experiencia del dolor con menos dolor por la pérdida. La red de apoyo, cuando estaba presente con los supervivientes, era fundamental para la recepción del sufrimiento. Notamos que el estigma y el tabú que rodea al final de la vida refuerzan, en la sociedad, conceptos previos, que pueden vincular el acto con la profesión de psicólogo, como si este profesional tuviera el poder de evitar la muerte de la persona que decidió renunciar a la vida. También observamos que los medios de comunicación pueden amplificar el evento y generar, en la sociedad, conmoción popular, dificultando la realización de actos fúnebres, como ocurrió con uno de los colaboradores. Palabras clave: dolor por suicidio, suicidio, hijos afligidos por el suicidio, investigación fenomenológica, situación hermenéutica.