@MASTERSTHESIS{ 2019:343362079,
 	title = {Terça Negra no Recife: narrativas sobre dança, música, espiritualidade e sagrado.},
 	year = {2019},
 	url = "http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1113",
 	abstract = "O Projeto Terça Negra é um dos maiores eventos político-culturais realizado pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco – MNU, declarado como principal estratégia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discriminação. O projeto de pesquisa foi criado com o propósito de, “Analisar nas narrativas de lideranças femininas do Afoxé Alafin Oyó, Bloco Afro Raízes de Quilombo e do Maracatu Leão Coroado, a relação que estabelecem entre dança, música, vivência com a espiritualidade e o sagrado. Como objetivos específicos: 1) Levantar o histórico de surgimento do Projeto Terça Negra a partir de narrativas e vivências resguardadas na memória dos fundadores, integrantes de grupos culturais, militantes do movimento negro e frequentadores; 2) Observar formas de repasse de elementos da visão de mundo africano, na perspectiva do reconhecimento da identidade negra e do convívio comunitário em território de memória racial; 3) Transcrever o discurso implícito e subjacente às apresentações em dança e música dos três grupos foco desse trabalho; 4) Analisar, nas narrativas de lideranças femininas, a possível relação estabelecida entre dança, música, vivência com a espiritualidade e o sagrado. A história oral foi utilizada como princípio metodológico e a história de vida como gênero adotado para captação de informações e fundamentação das narrativas, Meihy (2011). Definiu-se quatro referências teóricas básicas, que semelhante a uma teia, abordam valores civilizatórios afro-brasileiro, que se entrecruzam de forma circular e constante, dando sentido a matriz cultual implícita nos objetivos específicos: Sodré (2002) trata a territorialidade a partir do corpo, onde a dança e a música são vistas como centro de comunicação e de afirmação de uma identidade negra, princípio que materializa os valores civilizatórios da corporeidade em diálogo com a musicalidade e a dança, na construção de uma imagem que permite, tanto a percepção de si no outro, como a do outro nos movimentos realizados; Luz (2013) trata das tradições africanas no Brasil, valores e linguagens, considerando que cada individuo configura-se como um lugar, um território, ao mesmo tempo singular e social, sempre investido do desejo ancestral de continuidade da espécie, principio que materializa os valores civilizatórios da oralidade em diálogo com a memória, que favorecem a transcrição do discurso implícito e subjacente às apresentações em dança e música; Augras (2008), fundamenta o sagrado vivido no cotidiano das Yabás através da herança religiosa africana, que proclama a existência da divindade no homem e ao mesmo tempo fora dele e é fortalecido pelos valores da religiosidade em diálogo com a energia vital; Berkenbrock (2012) apresenta a forma como o povo Yorubá compreende a composição do universo, AIYE E ORUM forças que possibilitam a existência, tanto no mundo material, quanto no mundo transcendente, sobrenatural, ilimitado, que resguardam os três princípios fundastes IWÁ – que faz brotar a existência veiculada a atmosfera e a respiração, AXÉ – que possibilita o desabrochar da dinâmica de realização, ABÁ – força que acompanha o AXÉ, dando objetividade a direção a ser seguida e que é representada pelo valor civilizatório da territorialidade em diálogo com a circularidade, atuando como elemento de ligação entre os distintos conhecimentos e vivenciados de forma conjunta. A partir dessa base orientadora, analisamos as narrativas dos/as entrevistados/as e concluímos que: a) a motivação dos entrevistados em se integrarem ao projeto Terça Negra está relacionada à descoberta e apropriação de sua identidade negra e de seu engajamento na militância das políticas raciais; b) as mudanças e ganhos sociais, políticas, culturais e religiosos, mobilizados a partir da Terça Negra estão associadas à compreensão da visão de mundo africana, materializada na configuração simbólica de uma teia, que interconecta atividades vivenciadas entre pessoas e grupos que integraram o projeto.",
 	publisher = {Universidade Católica de Pernambuco},
 	scholl = {Mestrado em Ciências da Religião},
 	note = {Departamento de Pós-Graduação}
}