@PHDTHESIS{ 2019:1883871116,
 	title = {Ifatinuké entre-lugares, embarques e desembarques em costas brasileiras e africanas: um estudo sobre representação indenitária na religião de matriz iorubá/nagô, em Pernambuco.},
 	year = {2019},
 	url = "http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1259",
 	abstract = "Esta tese teve como objetivo investigar a partir da representação identitária do xangô
 pernambucano a história confiscada de Ifatinuké, a africana fundadora da casa-matriz
 iorubá/nagô de Recife e a detentora do título de proprietária do imóvel, em que funciona
 até a atualidade, com a denominação de Sítio de Pai Adão. Nesse processo foi
 observada a dissonância nas narrativas orais e também nos registros etnográficos, a
 partir da década de 1930, onde Ifatinuké, Tia Inês, sobressai, apenas como um 'mito' de
 origem estabelecido, retirando o pioneirismo e o protagonismo da real mantenedora do
 Terreiro de Ogunté e o direito ancestral das suas memórias. Assim, partindo das
 pesquisas bibliográficas e das entrelinhas do "não dito", a metodologia que deu conta de
 analisar, comparar e coordenar os dados resultantes desta pesquisa foi o paradigma
 indiciário de Carlo Ginzburg. O paradigma indiciário implica examinar os pormenores
 mais negligenciáveis, propondo, com esse método, dezenas e dezenas de novas
 perspectivas, que trouxeram à visibilidade a linha do tempo de Ifatinuké, diluída no
 esquecimento, através de registros documentais, certidões, jornais, tendo o clã adamita
 como articulador do discurso de ser o Babalorixá, Felippe Sabino da Costa (Pai Adão),
 o autêntico fundador do Terreiro de Ogunté. O percurso teórico-conceitual foi
 estabelecido a partir de Roger Chartier, estabelecendo um diálogo com diversos
 pensadores que funcionaram de maneira integrada, revelando traços desse tecido
 religioso e suas nuances periféricas. O enfoque conceitual inicialmente acontece em
 torno das representações que, segundo Chartier, não são discursos neutros: produzem
 estratégias e práticas tendentes a impor uma autoridade, uma deferência, e mesmo a
 legitimar escolhas, sendo certo que elas se colocam no campo da concorrência e da luta.
 Este estudo não se restringiu apenas ao relato historiográfico no ir e vir entre margens
 atlânticas, mas na observância de que tais desempenhos entre-lugares (Homi Bhabha)
 desses sujeitos históricos, foram imperiosos para a composição da representação
 identitária do conjunto de características que definem o grupo "étnico" iorubá/nagô no
 Brasil. Para trabalhar as nuances de uma presumível trajetória de Tia Inês, foram
 elencados sacerdotes viajantes transatlânticos, sendo seus rastros e indícios
 (re)construídos e (re)significados a partir da pesquisa bibliográfica, dos registros
 documentais, entremeados pela oralidade, tendo como foco o trânsito para Pernambuco,
 nas travessias entre Lagos, Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco e vice-versa,
 vislumbrando, dentre tais figuras, pontos comuns que remeteram à fundadora da casamatriz de Pernambuco iorubá/nagô, a africana liberta Ifatinuké, Ignez Joaquina da
 Costa, mais conhecida por Tia Inês. Nesse contexto, atribuindo o lugar por direito legal
 e religioso da memória ancestral de Ifatinuké, diante das afirmações historiográficas no
 ano do seu centenário de morte (1919 - 2019).",
 	publisher = {Universidade Católica de Pernambuco},
 	scholl = {Doutorado em Ciências da Religião},
 	note = {Departamento de Pós-Graduação}
}