Aquilo que ressoa do no outro: um olhar complexo sobre a lalíngua no autismo.

Abstract

Esta pesquisa discute a presença de ressonâncias que testemunham a atividade de lalíngua em crianças com diagnóstico de autismo, articulando as à perspectiva da teoria da complexidade. As questões centrais que orientaram o estudo foram: seria possível identificar, em crianças autistas, indícios de lalíngua que, embora escapem à lógica comunicativa convencional, revelem a relação do sujeito com o inconsciente e com o corpo? E, em diálogo com a teoria da complexidade, como escutá los e acolhê los em suas diferentes formas no olhar, no silêncio, no gesto, na repetição de modo a reconhecer neles a singularidade de existência que ultrapassa os limites da lógica binária clássica? Para responder a tais indagações, este trabalho tomou como referências a psicanálise lacaniana, em sua abordagem da imbricação corpolinguagem; a linguística estrutural de Saussure e Jakobson; a perspectiva interacionista de aquisição da linguagem em Lemos; contribuições sobre o autismo e, ainda, a teoria da complexidade, especialmente a lógica do terceiro incluído. O percurso empírico apoiou se na participação de crianças com diagnóstico de autismo e de suas mães, analisadas por meio de dois estudos de caso clínico em psicanálise. A coleta de dados incluiu observação de campo não participante, em sessões terapêuticas, e entrevistas semiestruturadas com as genitoras, considerando a relevância do discurso materno para a compreensão de que a criança é falada antes mesmo de ser concebida. O objetivo central consistiu em investigar indícios de lalíngua na imbricação corpolinguagem em sujeitos autistas, a partir de uma abordagem que reconheça a complexidade dos sistemas comunicativos e a dinâmica não linear das interações entre corpo, linguagem e sujeito. Os resultados evidenciam que, ao considerar a lalíngua como um terceiro elemento que atravessa a imbricação corpolinguagem, é possível vislumbrar modos singulares de subjetivação e abrir vias alternativas de mediação com o outro.

This research discusses the presence of resonances that testify to the activity of lalangue in children diagnosed with autism, articulating them with the perspective of complexity theory. The central questions guiding the study were: is it possible to identify, in autistic children, signs of lalangue that, although escaping conventional communicative logic, reveal the relation of the subject to the unconscious and to the body? And, in dialogue with complexity theory, how can such manifestations be listened to and welcomed in their different forms in the gaze, in silence, in gesture, in repetition in order to recognize in them a singularity of existence that goes beyond the limits of classical binary logic? To address these questions, this work draws on Lacanian psychoanalysis, particularly in its approach to the body language intertwining; Saussurean and Jakobsonian structural linguistics; Lemos’s interactionist perspective on language acquisition; theoretical contributions on autism; and complexity theory, especially the logic of the included third. The empirical path relied on the participation of children diagnosed with autism and their mothers, analyzed through two psychoanalytic clinical case studies. Data collection included non participant field observation during therapeutic sessions and semi structured interviews with the mothers, considering the relevance of maternal discourse to the understanding that the child is spoken even before being conceived. The main objective was to investigate signs of lalangue in the intertwining of body and language in autistic subjects, within an approach that recognizes the complexity of communicative systems and the non linear dynamics of interactions between body, language, and subject. The results show that, by considering lalangue as a third element that traverses the body language intertwining, it is possible to glimpse singular modes of subjectivation and to open alternative pathways of mediation with the other.

Cette recherche discute la présence de résonances qui témoignent de l’activité de la lalangue chez des enfants diagnostiqués autistes, en les articulant à la perspective de la théorie de la complexité. Les questions centrales qui ont orienté l’étude furent : est il possible d’identifier, chez des enfants autistes, des indices de lalangue qui, tout en échappant à la logique communicative conventionnelle, révèlent le rapport du sujet à l’inconscient et au corps ? Et, dans le dialogue avec la théorie de la complexité, comment les écouter et les accueillir dans leurs différentes formes dans le regard, le silence, le geste, la répétition afin d’y reconnaître une singularité d’existence qui dépasse les limites de la logique binaire classique ? Pour répondre à ces interrogations, ce travail s’appuie sur la psychanalyse lacanienne, notamment dans son approche de l’imbrication corps langage ; sur la linguistique structurale de Saussure et Jakobson ; sur la perspective interactionniste de Lemos concernant l’acquisition du langage ; sur des apports théoriques relatifs à l’autisme ; et sur la théorie de la complexité, en particulier la logique du tiers inclus. Le parcours empirique s’est fondé sur la participation d’enfants diagnostiqués autistes et de leurs mères, analysés à partir de deux études de cas cliniques en psychanalyse. La collecte des données a inclus l’observation de terrain non participante lors de séances thérapeutiques, ainsi que des entretiens semi structurés avec les mères, en considérant la pertinence du discours maternel pour comprendre que l’enfant est parlé avant même sa conception. L’objectif central consistait à investiguer les indices de lalangue dans l’imbrication corps langage chez des sujets autistes, à partir d’une approche qui reconnaît la complexité des systèmes communicatifs et la dynamique non linéaire des interactions entre corps, langage et sujet. Les résultats montrent qu’en considérant la lalangue comme un troisième élément qui traverse l’imbrication corps langage, il est possible d’entrevoir des modes singuliers de subjectivation et d’ouvrir des voies alternatives de médiation avec l’autre.