Espiritismo, de doutrina filosófica à religião do livro: entre controvérsias, livros e cânone.

Abstract

Esta pesquisa verificou a trajetória do Espiritismo, um caso particular do Espiritualismo Moderno, movimento espiritualista iniciado nos Estados Unidos da América em 1848. Aqui analisado como um fato sociocultural e transnacional. Em trânsito pelo Ocidente chega à França e é recepcionado por uma cultura imersa no ideal iluminista tardio. Ressignifica como Doutrina Filosófica em 1857, a proposta conciliatória de Allan Kardec para o dilema da modernidade entre fé e razão. De retorno ao continente americano, aporta no Brasil e se defronta com uma sociedade de religiosidade singular, sincrética, mística e receptiva ao espiritual. Toma, então, características de uma Religião Cristã, processo imerso em controvérsias e discussões se o Espiritismo é religião ou não e, ademais, sob pressões externas, do Estado, da Igreja e da classe médica. Com o intuito de analisar as transmudações socioculturais do Espiritismo, esta tese objetiva demonstrar o processo de transformação do Espiritismo em Religião do Livro, na linha judaico-cristã, frente às narrativas dos grupos espíritas em controvérsias doutrinárias e a transformação das obras fundamentais espíritas em Cânone sacralizado. E em específico, mostrar a evolução histórico-cultural do Movimento Espírita Francês, contextualizado como um fato social; identificar as causas que levaram o Espiritismo no Brasil a ter características de Religião Cristã e suas singularidades frente à matriz francesa; apresentar os principais grupos espíritas em controvérsias no Brasil, identificando os argumentos que embasam suas disputas, sob a perspectiva da Teoria de Campo Religioso de Pierre F. Bourdieu, além de identificar o contexto e; verificar os fatores que caracterizam o Espiritismo como uma Religião do Livro, entendido como um sistema articulado com base em um livro profético, sacralizado num Cânone, uma religião de referência e uma comunidade de seguidores. O aporte metodológico está ancorado em pesquisa bibliográfica e documental, em fontes primárias e secundárias das obras espíritas e no acervo do Projeto Allan Kardec da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), que deram condições de mapear as configurações do Espiritismo em culturas e sociedades diferenciadas. Identificada a centralidade no Livro e nos Evangelhos intrínsecos ao Espiritismo, foi aplicado modelo de análise de formação de Cânone de religião letrada, adaptado de José S. Croatto e Aldo N. Terrin para verificar o sistema de crenças e de práticas espíritas, resultando na constatação da configuração do Espiritismo na França como Religião Filosófica e Letrada, identificada com a secularidade, enquanto no Brasil apresentou configuração de Religião Cristã do Livro, de identidade de mística letrada, porém, ambas situadas na modernidade.

This research investigates the trajectory of Spiritism, a particular case of Modern Spiritualism—a spiritualist movement that originated in the United States of America in 1848. Analyzed here as a sociocultural and transnational phenomenon. As it circulated through the Western world, it reached France and was received by a culture immersed in late Enlightenment ideals. In 1857, Allan Kardec redefined it as a Philosophical Doctrine, offering a conciliatory proposal to the modern dilemma between faith and reason. Upon returning to the American continent, Spiritism arrived in Brazil, where it encountered a society characterized by a singular religiosity—syncretic, mystical, and receptive to spiritual matters. It assumed the characteristics of a Christian Religion, a process immersed in controversies and debates over whether Spiritism should be classified as a religion, while also facing external pressures from the State, the Church, and the medical establishment. Aiming to analyze the sociocultural transformations of Spiritism, this thesis seeks to demonstrate the process through which Spiritism became a "Religion of the Book," aligned with the Judeo-Christian tradition, in light of the narratives of spiritist groups engaged in doctrinal controversies, as well as the sacralization of fundamental Spiritist texts into a canon. Specifically, the study aims to: trace the historical and cultural evolution of the French Spiritist Movement, contextualized as a social fact; identify the causes that led Spiritism in Brazil to acquire the characteristics of a Christian Religion and its particularities in contrast to the French origin; present the main spiritist groups engaged in doctrinal disputes in Brazil, identifying the arguments underlying these debates from the perspective of Pierre F. Bourdieu’s Theory of the Religious Field; examine contextual factors; and assess the elements that characterize Spiritism as a Religion of the Book, understood as a system structured around a prophetic book, sacralized within a canon, with a reference religion and a community of followers. The methodological approach is grounded in bibliographic and documentary research, using both primary and secondary sources from spiritist literature and the Allan Kardec Project archive at the Federal University of Juiz de Fora (UFJF), which enabled the mapping of Spiritism’s configurations across different cultures and societies. Identifying the centrality of the Book and the Gospels intrinsic to Spiritism, the research applies the canon formation model for literate religions, adapted from José S. Croatto and Aldo N. Terrin, to examine the spiritist belief system and practices. The findings indicate that Spiritism in France emerged as a Philosophical and Literate Religion, closely aligned with secularism, whereas in Brazil it developed into a Christian Religion of the Book, marked by a literate mystical identity—both, however, situated within modernity.