Entre leis e classificações patológicas: espiritismo nos prontuários psiquiátricos do Hospital de Alienados em Pernambuco.
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Universidade Católica de Pernambuco
This thesis aims to analyse how spiritist mediumship permeated the psychiatric activity of
Penambuco practiced at Hospital de Alienados until the end of 1930s. In order to achieve this
purpose, we sought to make a historical report of spiritism and verify how Recife
accommodated the asylum, a normative device for madness; to understand the overlap among
psychiatry, spiritism and legislation in the post-republic period; to understand how the
psychopathological classification process catalogued mediumistic phenomena; and to analyse
the psychiatric records from Hospital de Alienados of patients involved with spiritism. In order
to do so, Michel Foucault is resorted theoretically on the normalization, and consequently
exclusion of those considered abnormal, in this case, the spiritists, in addition to SCOTON
(2007), GUARNIERI (2001), GONÇALVES (2010), NASCIMENTO (2014), SOARES
(2010), all scholars of Sciences of Religion and GIUMBELLI (1997), CAMPOS, (2001), and
SÁ (2001), among others who studied kardecism and “low spiritism”. Hence, the adopted
methodology was the qualitative discourse analysis, in which the psychopathological
classification of modern psychiatry addressed mediumistic manifestations and framed them in
symptomatic processes and clinical diagnosis. Therefore, it was carried out a weighing in the
archives of Pernambuco, the readings of works related to the theme, and the photography of
these sources. Another addressed point was how Brazilian post-republic legislation dealt with
issues related to religion, with the normalization of the mental institution, and determined the
profile of madness. The primary source which anchors this study comprised periodicals from
Pernambuco, such as A Província and Diário de Pernambuco, as well as psychiatric records of
Hospital de Alienados between the years 1920 and 1930. Among the results which were found
there is the elaboration of an “informal” anamnesis by psychiatrists from Pernambuco, which
asked the patient about their experience in spiritualism, and then placed this religion as
neuropathological “symptom”; we also verified that the diagnosis “episodic delirium
(Spiritism)” was already used in the asylum sin 1932, diverging from previous studies, which
argued that this diagnosis was presented nationally in 1936; in addition to this items, we noticed
that spiritist patients were not hospitalized after a nervous breakdown, as it was the case with
the others, instead they were calm at the first entry, which leads us to understand that the cause
of their conduction to psychiatric treatment was due to “symptoms” resulting from mediumship,
such as audio-visual hallucinations or being a medium. In this scenario, religious characteristics
related to spiritist mediumship were treated as symptomatic processes, and consequently
spiritualism was attributed as a diagnosis, diverging from the international and adopted
neuropathological classification at that time. The spiritism from Pernambuco was marginalized,
using the mental public health policy as a justification, in which spiritist madness was
associated with a type of moral degeneration.
Esta tese teve por objetivo analisar como a mediunidade espírita perpassou a atividade
psiquiátrica pernambucana exercida no Hospital de Alienados até o final da década de 1930.
Para atingirmos tal propósito, procuramos historiar o Espiritismo e verificar como o Recife
acomodou o hospício, dispositivo normativo para a loucura; compreender o imbricamento entre
psiquiatria, Espiritismo e legislação no período da pós-república; entender como o processo de
classificação psicopatológica catalogou os fenômenos mediúnicos; e analisar os prontuários
psiquiátricos de pacientes envolvidos com o Espiritismo no Hospital de Alienados. Para tanto,
recorreu-se teoricamente a Michel Foucault, sobre a normatização e, consequente, exclusão dos
considerados anormais, no caso, os espíritas, além de SCOTON (2007), GUARNIERI (2001),
GONÇALVES (2010), NASCIMENTO (2014), SOARES (2010), todos estudiosos de Ciências
da Religião, e GIUMBELLI (1997), CAMPOS, (2001), SÁ (2001), entre outros que se
debruçaram sobre o Kardecismo e o “baixo espiritismo”. Nesse sentido, a metodologia adotada
foi a qualitativa de análise do discurso, em que a classificação psicopatológica da psiquiatria
moderna abordou as manifestações mediúnicas e as enquadrou em processos sintomáticos e
diagnósticos clínicos. Para isso, foi realizado um levantamento documental nos arquivos
pernambucanos, leituras de trabalhos referentes à temática e fotografia dessas fontes. Outro
ponto abordado foi como a legislação brasileira pós-república tratou questões ligadas à religião,
ao ordenamento do espaço manicomial e determinou o perfil da loucura. A fonte primária que
ancorou este estudo abrange os periódicos pernambucanos, como A Província e Diário de
Pernambuco, como também os prontuários psiquiátricos do Hospital de Alienados, entre os
anos de 1920 e 1930. Entre os resultados encontrados, temos a elaboração de uma anamnese
“informal” pelos psiquiatras pernambucanos, a qual questionava o paciente sobre sua vivência
no Espiritismo e, assim, colocando essa religião como “sintoma” neuropatológico. Verificamos
também que o diagnóstico “delírio episódico (Espiritismo)” já era utilizado no manicômio
desde 1932, divergindo dos estudos anteriores, os quais defenderam que esse diagnóstico foi
apresentado nacionalmente em 1936. Além desses itens, percebemos que os pacientes espíritas
não eram internados após uma crise nervosa, como ocorria com os demais, mas apresentavamse calmos na primeira entrada, o que nos leva a entender que a causa de sua condução ao
tratamento psiquiátrico se dava pelos “sintomas” decorrentes da mediunidade, como
alucinações audiovisuais ou pelo fato de ser médium. Nesse cenário, características religiosas
relacionadas à mediunidade espírita foram tratadas como processos sintomáticos e,
consequentemente, o Espiritismo foi atribuído como diagnóstico, divergindo das classificações
neuropatológicas internacionais e adotadas na época. Marginalizou-se o Espiritismo
pernambucano, usando-se como justificativa a política de saúde pública mental, em que a
loucura espírita estava associada a um tipo de degeneração moral.
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Citação
SANTOS, Elaine Maria Geraldo dos. Entre leis e classificações patológicas : espiritismo nos prontuários psiquiátricos do Hospital de Alienados em Pernambuco . 2021. 268 f. Tese (Doutorado) - Universidade Católica de Pernambuco, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião. Doutorado em Ciências da Religião, Recife, 2021.