Saul e Davi, os reis carnavalizados na bíblia hebraica: uma leitura de 1 e 2 Samuel e 1 Reis a partir do conceito de carnavalização e da sátira menipéia.

Abstract

Nesta pesquisa buscou-se compreender a jornada dos personagens bíblicos Saul e Davi como personagens carnavalizados. Para tanto foi necessário seguir os meandros da literatura em geral para fixar o olhar em uma literatura específica: a literatura bíblica. Para alcançar a trajetória desses dois personagens traçar um itinerário mostrou-se uma exigência. Buscou-se entender como o humor foi galgando seu espaço no mundo literário, sua importância, seus destaques, seus representantes, sua consolidação. Foi possível falar de humor na Bíblia pela constatação da presença dele na literatura bíblica e judaica. Após esse trabalho, a aproximação aos personagens de Saul e Davi deu-se pela análise narrativa. Depois da apresentação da narratividade, parecia o momento de discutir o conceito de carnavalização de Mikhail Bakhtin, mas antes foi necessário mergulhar na compreensão de carnaval desse autor chegando a uma cosmovisão carnavalesca. A compreensão do carnaval como festa popular, tendo a praça como espaço público onde a liberdade é alcançada, onde as regras são quebradas, tornou possível transpor esse ambiente físico, cultural, social para a dimensão literária. A literatura clássica em geral, tem como personagens deuses, heróis, pessoas pertencentes aos estratos sociais mais elevados. Na carnavalização da literatura, as camadas mais baixas da escala social ocupam o centro das narrativas, são protagonistas. O conceito de carnavalização de Bakhtin possibilita a aproximação do universo dos dois primeiros monarcas da história do povo da Bíblia, Saul e Davi. Nos livros de 1 e 2 Samuel suas trajetórias se entrelaçam através de elementos próprios da carnavalização, tais como, o tema da coroação-destronação, dos duplos, e das situações representativas do alto e do baixo, situações-limites, além do elemento escatológico presente nas relações envolvendo os dois personagens. Há humor na Bíblia, ele pode ser reconhecido através da carnavalização da literatura constatada nos livros 1e2 Samuel e 1Rs.

Cette recherche visait à comprendre le parcours des personnages bibliques Saül et David en tant que personnages carnavalesques. Pour ce faire, il a fallu suivre les subtilités de la littérature en général pour se concentrer sur une littérature spécifique : la littérature biblique. Pour suivre la trajectoire de ces deux personnages, tracer un itinéraire s’est avéré une nécessité. Nous avons cherché à comprendre comment l’humour a gagné de l’espace dans le monde littéraire, son importance, ses moments forts, ses représentants, sa consolidation. Il était possible de parler de l’humour dans la Bible en notant sa présence dans la littérature biblique et juive. Après ce travail, l’approche des personnages de Saül et de David s’est faite à travers l’analyse narrative. Après la présentation du récit, il semblait qu'il était temps de discuter du concept de carnavalisation de Mikhaïl Bakhtine, mais il était d'abord nécessaire d'approfondir la compréhension du carnaval par cet auteur, pour arriver à une vision du monde carnavalesque. La compréhension du carnaval comme fête populaire, avec la place comme espace public où l’on conquiert la liberté, où l’on enfreint les règles, a permis de transposer cet environnement physique, culturel, social à la dimension littéraire. La littérature classique en général a comme personnages des dieux, des héros et des personnes appartenant aux couches sociales les plus élevées. Dans la carnavalisation de la littérature, les couches les plus basses de l’échelle sociale occupent le centre des récits, elles en sont les protagonistes. Le concept de carnavalisation de Bakhtine permet d’approcher l’univers des deux premiers monarques de l’histoire du peuple de la Bible, Saül et David. Dans les livres de 1 et 2 Samuel, leurs trajectoires s'entremêlent à travers des éléments typiques de la carnavalisation, tels que le thème du couronnement-détrônement, les doubles et les situations représentant des situations hautes et basses, des situations extrêmes, en plus de l'élément eschatologique présent dans les relations impliquant les deux personnages. Il y a de l'humour dans la Bible, on le reconnaît à la carnavalisation de la littérature que l'on retrouve dans les livres de 1 et 2 Samuel et 1 Rois.

This research sought to understand the journey of the biblical characters Saul and David as carnivalized characters. To do so, it was necessary to follow the intricacies of literature in general to focus on a specific literature: biblical literature. To understand the trajectory of these two characters, tracing an itinerary proved to be a requirement. The aim was to understand how humor gained its space in the literary world, its importance, its highlights, its representatives, its consolidation. It was possible to talk about humor in the Bible by noting its presence in biblical and Jewish literature. After this work, the approach to the characters of Saul and David was made through narrative analysis. After presenting the narrative, it seemed time to discuss Mikhail Bakhtin's concept of carnivalization, but first it was necessary to delve into this author's understanding of carnival, arriving at a carnivalesque worldview. The understanding of carnival as a popular festival, with the square as a public space where freedom is achieved, where rules are broken, made it possible to transpose this physical, cultural, and social environment to the literary dimension. Classical literature in general has as its characters gods, heroes, and people belonging to the highest social strata. In the carnivalization of literature, the lowest social classes occupy the center of the narratives and are the protagonists. Bakhtin's concept of carnivalization allows us to approach the universe of the first two monarchs in the history of the people of the Bible, Saul and David. In the books of 1 and 2 Samuel, their trajectories are intertwined through elements typical of carnivalization, such as the theme of coronation-dethronement, doubles, and situations representing high and low, extreme situations, in addition to the eschatological element present in the relationships involving the two characters. There is humor in the Bible, which can be recognized through the carnivalization of literature found in the books of 1 and 2 Samuel and 1 Kings.