“Deixe que tudo que há no corpo se revele”: possibilidades de compreensão do gesto fenomenológico na situação clínica.

Abstract

ResumoEsta tese investiga o gesto como acontecimento clínico, ético, político e poético a partir do pensamento do filósofo Martin Heidegger. O trabalho nasce da pergunta: “Como psicólogos, na situação clínica fenomenológica hermenêutica, recolhem o gesto como parte do movimento do paciente?”. A pesquisa tem como ponto de partida a compreensão do gesto enquanto corporar-linguagem, neologismo criado a partir de dois indicativos formais heideggerianos utilizados nesta tese para descrever a dinâmica em que o corporar mostra-se como habitação do desvelamento do ser a partir da linguagem. A fundamentação teórica ancora-se na ontologia fundamental heideggeriana, especialmente nas obras Ser e tempo (2023), Seminários de Zollikon (2021) e A caminho da linguagem (2011), que sustentam a compreensão do gesto como acontecimento do ser-no-mundo e como linguagem que abre mundo. Essa raiz é ampliada em diálogo com corporeidade, intercorporeidade e tempo vivido, de Thomas Fuchs, com Byung-Chul Han e a sua crítica à técnica e ao esvaziamento da experiência, com Vilém Flusser e o gesto como intencional e autores brasileiros como Leda Martins, Luiz Rufino, Luiz Antônio Simas, Rubem Alves e Vera Portocarrero, que introduzem dimensões de encantaria, oralitura e resistência política do corpo. O percurso metódico segue o caminho da entre-vista, narrativas a partir de Walter Benjamim, e o Traçado do Vivido, recurso inspirado no diário de bordo e na situação hermenêutica. Ao todo, quatro psicólogos foram entrevistados: Iara, Jurema, Curumim e Guará. A análise de dados acontece a partir da noção de situação hermenêutica ao modo de Heidegger. A compreensão dos gestos recolhidos organiza-se em três eixos interpretativos: (1) o gesto como acontecimento na técnica; (2) o gesto como insurgência e (3) o gesto do terapeuta como acontecimento ético e político. Os resultados apontam que o gesto é ato de criação de mundo. Ele se mostra enquanto gesto-ação, presença que fabula, traduz e habita, instaurando espaços de sentido. A clínica fenomenológica se apresenta como lugar de encantaria, onde o zelo é gesto que escuta, sustenta e re-encanta o existir. O gesto devolve à clínica sua dimensão originária de abertura e de mundo, revelando o corpo como morada de sentidos, resistência e criação. A tese propõe, assim, uma compreensão do gesto como acontecimento de linguagem e como fundamento ético-político da ação clínica, afirmando que deixar que tudo que há no corpo se revele é condição para que a vida possa novamente se dizer.AbstractThis thesis investigates gesture as a clinical, ethical, political, and poetic event, drawing from the thought of philosopher Martin Heidegger. The work originates from the question: "How do psychologists, in the hermeneutic phenomenological clinical situation, receive gesture as part of the patient's movement?" The research takes as its starting point the understanding of gesture as bodying-language, a neologism created from two formal Heideggerian indicators used in this thesis to describe the dynamic in which bodying reveals itself as the dwelling of the unveiling of Being through language. The theoretical foundation is anchored in Heideggerian fundamental ontology, especially in the works Being and Time (2023), Zollikon Seminars (2021), and On the Way to Language (2011), which support the understanding of gesture as an event of being-in-the-world and as language that opens world. This root is expanded through dialogue with Thomas Fuchs’s concepts of corporeality, intercorporeality, and lived time; with Byung-Chul Han and his critique of technology and the emptying of experience; with Vilém Flusser and gesture as intentional; and with Brazilian authors such as Leda Martins, Luiz Rufino, Luiz Antônio Simas, Rubem Alves, and Vera Portocarrero, who introduce dimensions of enchantment, oraliture, and the body's political resistance. The methodological path follows the way of the entre-vista (inter-view), narratives inspired by Walter Benjamin, and the Lived Trace, a resource inspired by the logbook and the hermeneutic situation. In total, four psychologists were interviewed: Iara, Jurema, Curumim, and Guará. Data analysis is conducted based on the notion of the hermeneutic situation in Heidegger's manner. The understanding of the collected gestures is organized into three interpretive axes: (1) gesture as an event within technology; (2) gesture as insurgency; and (3) the therapist's gesture as an ethical and political event. The results indicate that gesture is an act of world-creation. It reveals itself as gesture-action, a presence that fabulates, translates, and inhabits, establishing spaces of meaning. The phenomenological clinic presents itself as a place of enchantment, where care is a gesture that listens, sustains, and re-enchants existence. The gesture restores to the clinic its original dimension of openness and world, revealing the body as a dwelling of meanings, resistance, and creation. Thus, the thesis proposes an understanding of gesture as an event of language and as the ethical-political foundation of clinical action, affirming that allowing all that is in the body to reveal itself is the condition for life to be able to speak itself anew.AbstractDiese These untersucht die Geste als klinisches, ethisches, politisches und poetisches Ereignis ausgehend vom Denken des Philosophen Martin Heidegger. Die These entspringt der Frage: „Wie erfassen Psychologen in der hermeneutisch-phänomenologischen klinischen Situation die Geste als Teil der Bewegung des Patienten?“ Den Ausgangspunkt der Forschung bildet das Verständnis der Geste als Leib-Sprache – ein Neologismus, der auf zwei heideggerischen Formalanzeigern basiert und hier die Dynamik beschreibt, in der sich das Leib-Sein als Wohnstätte der Entbergung des Seins durch die Sprache zeigt. Die theoretische Grundlage liegt in Heideggers Fundamentalontologie, insbesondere in den Werken Sein und Zeit (2023), Zollikoner Seminare (2021) und Unterwegs zur Sprache (2011), die das Verständnis der Geste als Ereignis des In-der-Welt-Seins und als welterschließende Sprache tragen. Diese Wurzel wird erweitert im Dialog mit Thomas Fuchs‘ Konzepten der Leiblichkeit, Interleiblichkeit und der gelebten Zeit; mit Byung-Chul Han und seiner Kritik der Technik sowie der Entleerung der Erfahrung; mit Vilém Flusser und der Geste als intentionalem Akt; und mit brasilianischen Autor:innen wie Leda Martins, Luiz Rufino, Luiz Antônio Simas, Rubem Alves und Vera Portocarrero, die Dimensionen der Encantaria (Verzauberung), Oralitur und des politischen Widerstands des Körpers einbringen. Der methodische Weg folgt dem der Zwischen-Schau (entre-vista), an Walter Benjamin inspirierten Narrativen, und der Nachzeichnung des Gelebten (Traçado do Vivido), einem Instrument, inspiriert vom Logbuch und der hermeneutischen Situation. Insgesamt wurden vier Psycholog:innen interviewt: Iara, Jurema, Curumim und Guará. Die Datenanalyse erfolgt ausgehend vom Begriff der hermeneutischen Situation nach Heidegger. Das Verständnis der erfassten Gesten gliedert sich in drei interpretative Achsen: (1) die Geste als Ereignis in der Technik; (2) die Geste als Aufstand; und (3) die Geste der Therapeutin/des Therapeuten als ethisches und politisches Ereignis. Die Ergebnisse zeigen, dass die Geste ein Welterschaffungsakt ist. Sie zeigt sich als Gesten-Handlung, als eine Anwesenheit, die fabuliert, übersetzt und bewohnt und dadurch Sinnräume stiftet. Die phänomenologische Klinik erweist sich als Ort der Verzauberung, in dem die Sorge (zelo) eine Geste ist, die zuhört, trägt und die Existenz neu verzaubert. Die Geste gibt der Klinik ihre ursprüngliche Dimension der Erschlossenheit und der Welt zurück und offenbart den Körper als Wohnstatt von Sinn, Widerstand und Schöpfung. Die These schlägt somit ein Verständnis der Geste als Sprachereignis und als ethisch-politische Grundlage klinischen Handelns vor und behauptet, dass die Bedingung dafür, dass das Leben sich wieder sagen kann, darin liegt, zuzulassen, dass sich alles, was im Körper ist, offenbart.