Maracatu e devoção: o encanto do Pina e as práticas culturais de identificação

Abstract

ResumoEste trabalho analisa as interações entre o Maracatu Nação Encanto do Pina e as religiões afro-brasileiras, com ênfase nas trajetórias espirituais de seus integrantes e nos processos de resistência cultural e de construção identitária. Compreendido como expressão simbólica que transcende o campo do espetáculo, o maracatu de Baque Virado manifesta-se como prática espiritual, política e social. A investigação aborda o maracatu como patrimônio imaterial, ancorado na memória coletiva e nas tradições do candomblé, da jurema e da umbanda, ressignificando os espaços urbanos por meio da vivência do sagrado. A Nação Encanto do Pina, fundada em 1985 sob a liderança pioneira de Mestra Joana D’Arc Cavalcante, destaca-se por promover o protagonismo feminino e integrar tradição e inovação no universo do maracatu. A pesquisa adota uma abordagem qualitativa, baseada em entrevistas semiestruturadas e na análise de conteúdo, articulada a uma perspectiva sócio-histórica. A escuta atenta de quatro participantes do grupo evidencia como a religiosidade estrutura o pertencimento e a corporeidade no maracatu. A fundamentação teórica apoia-se em autores como Stuart Hall (2003; 2006), Néstor García Canclini (2008), Kathryn Woodward (2014), Guerra-Peixe (2007), Katarina Real (1990) e Raul Lody (2003). Os resultados indicam que a espiritualidade afro-brasileira atua como força estruturante das práticas do Encanto do Pina, funcionando como instrumento de resistência diante do racismo e da intolerância religiosa. A pesquisa contribui para os estudos da religião e da cultura ao valorizar as epistemologias oriundas das periferias urbanas e das tradições orais como formas legítimas de produção de conhecimento e ação políticaAbstractThis study analyzes the interactions between the Maracatu Nação Encanto do Pina and Afro-Brazilian religions, emphasizing the spiritual trajectories of its members and the processes of cultural resistance and identity construction. Understood as a symbolic expression that transcends performance, Baque Virado maracatu emerges as a spiritual, political, and social practice. The research approaches maracatu as intangible heritage rooted in collective memory and the traditions of Candomblé, Jurema, and Umbanda, resignifying urban spaces through sacred experience. Founded in 1985 and led by Mestra Joana D’Arc Cavalcante the first woman to lead a maracatu nation Encanto do Pina stands out for its promotion of female leadership and its articulation of tradition and innovation. The qualitative methodology is based on semi structured interviews and content analysis, supported by a socio-historical approach. The attentive listening to narratives from four group members reveals how religiosity shapes belonging and corporeality within maracatu. The theoretical framework draws on authors such as Stuart Hall (2003; 2006), Néstor García Canclini (2008), Kathryn Woodward (2014), Guerra-Peixe (2007), Katarina Real (1990), and Raul Lody (2003). The findings indicate that Afro Brazilian spirituality is a core element of Encanto do Pina's practices, serving as a tool of resistance against racism and religious intolerance. This research contributes to the fields of religion and culture by recognizing peripheral epistemologies and oral traditions as legitimate forms of knowledge and political expression.